¿Se ha perdido la serendipia?

Cuando nosotros mismos filtramos el conocimiento, corremos el riesgo de perder la oportunidad de encontrar cosas por casualidad. El valor del control personal puede reducir experiencias diversas más allá de nuestra intención. Mucho de lo que comprende el conocimiento nuevo hoy día es realmente transvergente -transferido de otro dominio, pero relevante y capaz de llenar las lagunas existentes. La transvergencia se ve facilitada por las colisiones con el conocimiento serendípico fuera de nuestros intereses conscientes. Necesitamos esos momentos casuales de ser expuestos a nuevos pensamientos y experiencias.

La casualidad exige personas con diversos intereses, interactuando en espacios no estructurados. Los sistemas estructurados perpetúan (y favorecen) las estructuras.

Niveles más altos de diversidad requieren que las personas se comuniquen, compartan y sean transparentes entre sí. La combinación de voces que participan en la comunicación crea un espacio abierto donde las voces de muchos definen un asunto, una preocupación o un tema. La "sabiduría de las multitudes" sólo funciona cuando cada uno de los miembros del colectivo aporta una perspectiva única al espacio. Si no permitimos la individualidad, terminamos cerrando las puertas de la creatividad. Las herramientas de individualidad sirven a un bien mayor para la sociedad que las herramientas de rasgos puramente colectivos. La colectividad exige voces individuales combinadas, no sobrescritas. Los individuos únicos, que participan en diálogo, sientan las bases para encuentros casuales y hacen que germinen ideas, al entrar en contacto con otras ideas.

Conocer es un estado transitorio en el que lo que se conoce cambia durante el ciclo interno del saber (de oruga a mariposa) y mediante el desarrollo y uso.

Figura 24 El conocimiento cambia en la práctica

Considere una persona que conoce París, Francia. Podría estar familiarizada con los términos alternativos -la ciudad de las luces, o con las atracciones famosas turísticas, como la Torre Eiffel. En la práctica, visitar Francia es un tipo de conocimiento muy diferente. Cenar en L'Absinthe o para ver París desde la Torre Eiffel (imágenes, sonidos, olores) produce un conocimiento más profundo, una forma de conocimiento más contextualizada.

Tenemos experiencias parciales -no podemos percibir el conjunto... nuestros pensamientos existen en el espacio y el tiempo (véase figura 12). Para obtener una perspectiva hay que abandonar otra. Cuando vivimos el conocimiento en su práctica, dejamos la comprensión teórica de los conocimientos.

Conectamos más que construimos.

Las conexiones crean estructuras. Las estructuras no crean (aunque que pueden facilitar) conexiones. Nuestros enfoques de hoy reflejan este error en el pensamiento. Hemos tratado de aplicar primero la opción errónea con el conocimiento. Determinamos que vamos a tener una certificación antes de determinar lo que queremos certificar. Tenemos que permitir el crecimiento de conexiones y observar las estructuras que emergen.

El lenguaje es estructural (usted es un pragmático, usted es un existencialista). Ponemos las cosas en cajas que ofrecen nuestro idioma y símbolos. El idioma asigna absolutos donde existen matices.

.Las conexiones crean estructuras, pero sólo después de que hayan sido considerados los elementos (que contribuyen a la formación de la estructura). Necesitamos un modelo que haga lo inverso -es decir, que forme estructuras basadas en la interacción de elementos y patrones. La aparición, no predefinición, refleja las necesidades de hoy.

Nuestras estructuras pre-concebidas para interpretar el conocimiento a veces interfieren en los nuevos conocimientos.

Figura 25 Filtrado por anticipado. . . o. . . A través del Proceso

Llegamos a conocer de muchas maneras:

? a través de los sentidos, la observación y la experiencia

? a través de la reflexión y la lógica

? a través de la intuición ( "sentido ceniza")

? a través de la revelación (el momento "Aha" del aprendizaje o de llamadas de muchas personas religiosas)

? a través de la autoridad (validada, de confianza)

? a través de conexiones (nuestra red de aprendizaje)

El entendimiento es ayudado por las metáforas del aprendizaje que existen en una cultura o era particular. Se evalúa a través de un marco (se aplica y se contrasta con lo que se conoce). Estos marcos a veces filtran incorrectamente los conocimientos necesarios. El marco de filtrado de conocimientos en las industrias tradicionales (como la música, prensa y cine) mayoritariamente excluía los cambios emergentes importantes, lo que resulta en industrias que se mueven en direcciones opuestas a los clientes. El declive de estas industrias se debe en gran medida a que ofrecen un producto o servicio que no coincide con las necesidades e intereses de una clientela cambiante 57. Para percibir las cosas en relación con las tendencias sociales reales se requiere un marco maleable, capaz de ver lo que existe, en lugar de rechazar elementos no acordes con nuestra forma de pensar.

Nuestra experiencia y aprendizaje influyen en cómo vemos las nuevas situaciones y problemas. Estamos menos cualificados para el análisis de conocimientos a través de una red. Las jerarquías y la linealidad son más familiares. No sabemos cómo fluir dentro de una red.

Somos un bricolaje de sabiduría, emoción, intuición, consumo de información, duda y creencias.

La adopción de una creencia y mentalidad específica conllevará implícitamente ciertos puntos de vista y desarrollos lógicos que son menos una función del razonamiento y la lógica y más una función del espacio en el que hemos decidido entrar (véase figura 26). Las ideas contienen en ellas un proceso en germen.

El verdadero momento de saber se produce en la fase de creación o adopción de una ideología o visión del mundo. Una vez adoptado, este punto de vista sirve como filtro y herramienta de rechazo cognitivo. Si nuestra ideología es fuertemente empírica, principalmente funcionamos dentro de este dominio conceptual (aunque a veces tengamos puntos de vista contradictorios debido a juegos de contexto que influyen en lo que pensamos y decimos en diversas ocasiones). La ideología influye fuertemente en la conclusión. El resultado no solo se nota en nuestras actividades diarias, sino en el proceso de selección de una visión del mundo.

La sensibilidad de las condiciones iniciales -razonar no es tanto dónde acabamos en un pasillo, sino la puerta a través de la cual entramos. Una vez que conocemos la puerta, en general, podemos entender donde acabaremos.

Figura 26 Percepciones y caminos del conocimiento

VEMOS LOS PROBLEMAS DE HOY A TRAVÉS DE LAS SOLUCIONES DE AYER.58