Los oprimidos en lo digital se dividen en:

1 Las personas sin acceso a herramientas de conversación global

2 Las personas sin habilidades para contribuir a conversaciones globales

Lo que decidamos hoy crea ondas que van a cambiar el paisaje o cómo decidamos mañana. La unión de muchos forma la nueva base de poder.

Toda la industria se verá afectada conforme el poder inunda la vida de los individuos: la comercialización, los negocios, la escuela, la edición, la industria de grabación y cine, las iglesias y entidades religiosas.

¿El saber trata realmente sobre elaboraciones del pensamiento? ¿Representaciones internas? ¿O los mismos pensamientos cambian con demasiada rapidez y se perciben como una construcción? ¿Es más como patrones de la agregación de las neuronas -cuando ninguna zona de nuestro cerebro posee una representación? Tal vez el verdadero concepto que actualmente llamamos representación es en realidad la rápida puesta en común de información dispersa a través de la actividad nerviosa. La representación en sí no existe en su totalidad, sólo en piezas. La conexión, o vinculación, crea el conjunto.

Con el fin de poner las piezas juntas, nos apoyamos en un patrón. Un patrón es el proceso de reconocimiento de la naturaleza y organización de diversos tipos de información y conocimiento. Las formas creadas por estas estructuras determinarán con qué facilidad pueden crearse nuevas conexiones.

Las organizaciones no son sistemas, sino el actual patrón de interacciones entre las personas. Los patrones de interacción humana producen nuevas modalidades de interacción, no algo fuera de la interacción. Llamamos a esta perspectiva procesos de relación complejos y receptivos.

Ralph Stacey60

Las palabras que usamos influyen en nuestra capacidad para pensar, reflexionar y reaccionar.

El idioma crea la estructura, aunque no un marco -un marco es demasiado rígido – los bordes formados a través de la creación de redes de ideas (nota, los límites surgen como consecuencia de la red, pero una vez establecida perfilan la formación de futuras redes)

Opposition to an idea is often less of a commentary on the idea itself

and more of a reflection of where the objector is positioned (space and

time) in relation to the idea.

We adjust our logic to serve our conclusions. Only a few times in our

lives do we build foundations (for example: evolution, creationism). .

The rest of our time is spent building on these foundations. Reason

La oposición a una idea es a menudo menos un comentario sobre la idea misma y más un reflejo de donde se posiciona el objetor (espacio y tiempo) en relación con la idea.

Ajustamos nuestra lógica para servir a nuestras conclusiones. Sólo construimos fundamentos básicos un par de veces en nuestra vida  (por ejemplo: la evolución, el creacionismo). El resto de nuestro tiempo se emplea construyendo sobre esas bases.

La razón en sí es una cuestión de fe. Es un acto de fe afirmar que nuestros pensamientos tienen alguna relación con la realidad.

G K Chesterton61

Nuestro desafío del pensamiento es la creación y ruptura de estructuras para el diálogo. El contenido que debatimos es menos importante, porque la forma en la que se procesa es una función de la construcción en sí misma. Debemos luchar contra construcciones que se crean demasiado pronto, y como resultado, dañan nuestra capacidad de aprendizaje continuo y en funcionamiento.

El conocimiento posee diferentes estados. El conocimiento que se ha consolidado no está normalmente abierto al debate (rara vez participamos en conversaciones preparadas para alterar nuestro núcleo de creencias). Estamos dispuestos a crear construcciones para debatir el conocimiento que es maleable. Cuando hemos creado una perspectiva firme, somos más capaces del deseo de comunicar que de dialogar.

Las opiniones fuertes se sostienen débilmente.

Bob Sutton62